Grab the Destiny by the Throat
28 Jan
成都这些天来下起了少有的雪花，清早的毛巾也冻了起来。忘着漫天飞雪，心中不免有些惆怅，偌大的校园之中走着不同于别人的路，是异类，但更是一种心中的理想；也有人说，那是变革的象征。
我从来都自认为不是一个多愁善感的人，也从未过那些感动别人的爱情喜剧和悲剧落过泪。今天飞机晚点，于是便在机场大厅中读起了“文化苦旅”， 才读没多久，正在看敦煌莫高窟的时候，泪水就不禁充斥了眼眶，不知道为什么，当我在读起伟人的艰辛，圣人的报复，人民的疾苦时，总是不自觉的潸然泪下，这是一种说不清的情怀。
话有太多要说，实在忍不住，便在飞机上写了起来。
几千年文明古国的中国，真正文化灿烂时期又有几时？乱世远远大于盛世，难怪许多当代的哲人都向往着三皇五帝时期。历史本来就是个轮回，可是这个轮回未免也太不均匀了，治世之弧只占整个圆周的区区一小节。这个时代愤青很多，总是在不满的埋怨着周围的现状，但又有谁能为天下老百姓落泪，历史的车轮永远是建立在他们之上的。少年时代之所以狂，那是因为没有在历史中找见自己的定位，真正找见了自己的位置时，人的棱角便消磨殆尽了。
想起了bult曾看到和写出来的一句话：最贤明的生活方式是：鄙视现世的生活方式，但是而又一点也不违反他的生活着。我们鄙视着，也同情着，我们顺从着，也斗争着，但我们仍然在等待！虽然从激烈的理想主义到彻底的虚无主义之间只有一步之遥！
我没有宗教信仰，但是看见那些苦行者不远万里去朝拜，心中总会升起一丝感动。我们需要的不是别的，正是坚定的信念和为之付出的决心。我们的民族是有弱点，但不能让这些弱点去摧毁整个民族的气节！
诗人们早已通过他们的诗歌把天下数以万计的地点描述成了人们心中的家乡，成千上万的游客也不远万里的去寻求这方心灵中的净土，我们需要的正是这种信念，可是在现实生活中又有多少彻底的虚无主义者？！
冷眼看着身边的尘世纷争确实是一件很逍遥的事情，可是社会需要我们的参与。修身，齐家，治国，平天下，少数人仅仅满足于修身，可绝大部分连修身都尚未做到，如今又有谁能够一步步走向平天下之路？
如今，国学在台湾，国内外学者心目中的中华也仅在盛唐，何时我们才能让别人信服的称作是中国而不是中华人民共和国或是所谓的中华民国？
我想拥抱你，中国，可是，中国人民，你们何时才能清醒？从春秋战国到现在你们已经睡了两千多年了啊！
11 Jan
很少有人为一草一木所感动，也很少有人注意到微生物的无处不在。然而，外星上一点水流的痕迹却能令人类兴奋不已
外星上生命是一种奢侈，而地球上生命是一种习惯
习惯，所以漠不关心
29 Dec
猛地又发现，看见周围人的娱乐就好像自己并不处于这个世界，而是站在高处俯视着芸芸众生。好久没有这种感觉了，也许压力让人思考得更多吧～
快新年了，在这里我也要俗一下，感谢这一年中在我身边支持者我的人，更纪念大学四年陪我走过来的朋友，没有他们，我绝对没有现在；感谢我的亲人和导师，感谢所有在我前面和暂时在我后面的人，使他们推动着我不得不继续前进！更要感谢那些不理解我和不了解我的人，是你们让我觉得自己的unique！
迈开双脚，在行动中寻找梦想！
27 Dec
交大去年3号楼的自杀事件还余音缭绕，国外留学生自杀的阴影还未能消除，今早新校7号楼又逝去了一个鲜活的生命。一个和我有同样的年华的大二孩子将他的鲜血永远的印在了七号嵝的楼下。而我现在就在7号楼里写着这篇文章～
虽然那人和我素不相识，我苍白的语言也无法表达出内心的复杂，考虑到XW上别人口中表达出的东西同样震撼，同时估计不久XW就该封了，故现将XW上的别人的观点转贴如下（调侃的论调我就略去了）：
后记：我发这篇文章时，XW上已经开始删帖子了，这年头，学校很好，很强大，GFW很和谐。我发出这篇文章并不是想调侃什么，这并不仅仅是和中国的×主、自由有关，更何况在这种心情下我也不想讨论这个问题。前面有人说的好，我们没有生的权利，但是我们同时更没有死的权利！天底下有什么想不开的呢？人还是猥琐点好，或许世上活得最开心的就是WSN，放开你的心，你会发现没有什么是放不下的，更没有困难值得你付出生命的代价！
这是一个严肃的事件，我本意并不是想宣传什么东西，同时出于对死者的尊重，我不赞成任何照片和具体身份的外露，就当他是一个警钟过去吧。我更反感的是校方的做法，9点钟发生的事，10点辅导员就来短信了，通知我们不要宣传。这让我想到了12.24南开大学别克车事件，（具体是什么自己上网搜吧，我可不想被和谐了……）校方很多做法值得肯定，可是为什么南开的BBS也开始发帖审查了呢，当你们在做这些事的时候，是不是想想公民的基本×权？
这件事我以后绝不再提及，更不会有后续更新报到。虽然我强烈认同叔本华的“人的本质是痛苦”一说，我也认为人活着其实是一种痛苦，但并不代表我赞同放弃自己的生命。于是我的人生哲学变成了“人的本质是痛苦，但人和其他万物的区别以及人的价值所在在于人注定要去享受痛苦”，这才是人生的意义。
虽然我内心是一个悲观主义者，但并不代表我不能猥琐，只有成为WSN，你才能扼住命运的咽喉，而不是让命运把你击倒。So, be a happy WSN, 脸皮再厚一点，心胸再广一点，思想再开一点，真正困惑你的事将大大减少
P.S.上午事情发生的时候我在做实验，本来想赶去老校办事又没办成，只好让下午2点多还有考试的JH帮我去了，很是内疚，很是感激，但自己又不能做什么，只能在这祈祷：God bless JH to get high score in the exam~
9 Mar
这两天在看Science American，里面有一篇文章叫《合作，是人类的本能》，我相信这篇文章从某方面揭示了人类媚俗的科学依据。
虽然文章多是关于合作的好处的分析，但文章中有些事实引起了我的注意，包括人们在演奏钢琴二重奏时总是会有强烈的模仿冲动，联想起我们同样在唱和声时也会不自主地唱到他人的声部去，由此可见，人类总是亲向于模仿他人的行为。
这其实是人类大脑中镜像神经元所导致的，到我们观察他人的行为时，我们的镜像神经元就开始兴奋，人就会开始有模仿的冲动，媚俗也同样受到镜像神经元的影响。
当大众都在做同样的事情时，我们的镜像神经元就会控制我们去模仿大众的行为，甚至参与他们，变得和他们一样，于是许多人庸俗的聚集在一块就导致了媚俗，他们感觉到了快乐和满意，因为这样满足了他们镜像神经元的需求。
由此，媚俗，是人类的本能。
3 Mar
草包正在津津有味的看着《生命不能承受之轻》……
“直到最近，‘大粪(Shit)’这个词才以‘s……’的形式出现在印刷品中，这个事实与道德上的考虑毫无关系。你毕竟不能说大粪是不道德的！……无条件认同生命存在的美学理想，必然是这样一个世界，在那里，大粪被否定，每个人都做出这事根本不存在的样子。这种美学理想可称为‘媚俗作态’。”
这个说法挺有意思，草包暗自想着。
我们在生活中总是在回避这大粪之类的所谓的不雅之辞，事实上，他们是不可避免的，同时也是真实的，它反映的是一个真实的世界，可是把我们的这种美学描述叫做“媚俗作态”？草包虽不太理解，但还是感觉到了一丝道理，这确实是一种作态。
“媚俗就是对大粪的绝对否定；媚俗就是制定人类生存中一个基本不能接受的范围，并排拒来自它这个范围内的一切。”
好精辟！看看现在中国的超女吧，这种所谓全民化的娱乐不正是一种媚俗的象征吗，看看那些fans，他们排斥自己偶像之外的一切，他们拥有相同的价值观，他们轻易的拒绝外界的劝告，他们的行为可以精确的用上面的定义来对应 。草包更加蔑视那些看超女的人了……
草包往下看着，呵，五一节都成媚俗了！他有点惊讶，文章写道，“当局媚俗作态的样板就是称为‘五一节’的庆典。”
但文章后面给出了解释，“……女人们穿上红色、白色以及蓝色的衣裙，游行者队伍齐步行进时，阳台上或窗子前观看的老百姓便亮出各种五角星、红心、印刷字体。铜管小乐队伴随着一个个游行群体，使大家的步伐一致。当某个群体接近检阅台时，即使是最厌世的面孔上也要现出令入迷惑不解的微笑，似乎极力证明他们极其欢欣，更准确地说，是他们完全认同。不仅仅是认同当局的政治，不，更是对生命存在的认同。”
草包想起了自己的童年，那时候不谙世事的他却要在主席台前作为少先队员的代表进行着列队，他不知道为什么大人么这么需要自己的微笑，但他还是照着老师的要求做了。
草包渐渐长大时，有点明白了，原来这叫做社会主义，人民大众必须要向伟大领袖致敬。那年国庆，他作为高中生的代表再一次走在了列队中间，他并不太理解为什么领袖需要这些整齐、雷同、毫无个性的致敬，但他觉得他自己在那里面的时候很快乐，虽然这是一种带着迷茫的快乐。他看到了文章中的“迷惑不解的微笑”，但他认为这不是自己极力想证明自己欢欣，而是一种自发的，他也说不清为什么的欢欣。
草包发见了自己的想法！
他的想法在这个层次上并不赞成作者的想法，媚俗的超女粉丝以及曾经以作者书中的定义是媚俗的自己不都在媚俗的过程中感觉到了媚俗的快乐吗，这并不是一种作态，而是一种真实。
他开始有些同情身边那些媚俗的人了……
“参议员坐在方向盘后，美美地看着那四个活蹦乱跳的小身影，对萨宾娜说：‘看看他们吧，’他用手臂划了个圆圈，把运动场、草地以及孩子都划在圈里，‘瞧，这就是我所说的幸福。’”小说接下来描写了这么一个场景，在作者看来，那时真实的和非媚俗的象征，可是，这是何等高的一种境界啊，草包想道，天时、地利、人和，这需要单独存在的环境，以及能够单独存在的境界，圣人总是喜欢自由自在，逍遥于天地，可是古今中外，又有几个人能够称得上是圣人？社会需要圣人的点缀，但百姓才是生活的主题。
草包没有理会书，继续寻思着下去。百姓和圣人不一样，他们需要社会的认同，需要他人的关注，他们渴望着能成为和他人一样的人，而不是被看作异己，既然粪便为大家所不齿，为什么自己要为了真实而违背了人们的美学理想呢？于是，媚俗便出现了……
他为自己的进度感到了欢欣！
如果事实如此，那么那些媚俗的超女fans才是社会的代表！但同时他们也是值得怜悯的！
草包有些伤感了……人类是一种可怜的动物，他们太过注重别人的看法，为了博取他人的好感，他们总在模仿着别人的行事，而没有了自己的个性。
这时他眼里映入了这么几句小说中的话：
“ 媚俗引起两种前后紧密相连的泪流。第一种眼泪说：看见孩子们在草地上奔跑着，多好啊！
第二种眼泪说：和所有的人类在一起，被草地上奔跑的孩子们所感动，多好啊！
第二种眼泪使媚俗更媚俗。
地球上人的博爱将只可能以媚俗作态为基础。”
他笑了，原来媚俗才是社会的本质，媚俗才是人类的归宿，但是他的笑中夹杂着苦闷与烦恼……
他合上了书，熄了灯，眼前所剩的只有一片黑暗……
总算写完了这三篇文章，算是对我一直没更新博客这些天思考的总结，我叫他们小三步曲，分别是对三个具体现象的沉思和探讨，也是自己写作方式的一种新的尝试吧！
2 Mar
那天在三食堂下吃完晚饭正准备上自习去，在上台阶时忽然眼前一亮，目光不由自主地转向前面一位穿着只齐大腿根部的超短裙的女生，男人嘛，见此场景，总是难免会想去窥视到更多的东西，可惜，我并没有得逞。害怕被哥们发现而取笑，我小心翼翼的将目光转向了他们，却发现他们正在用和我先前用的相同的眼神打量着前上方。庆幸着自己没有被发现，于是装着刚发现此种景观似的开着玩笑对他们说：“快看前面！！！”顿时引来了阵阵不怀好意的笑声，我的心便在笑声中释然……
走出来，琢磨着，既然我并没被他们所发现，为什么我还要自我暴露自己的想法呢？这不是自己引来他人的注意吗？我寻思着，但脚步并没有慢下来。
太阳已经快落山了，虽然天上有着火一般红艳的彩霞，但是天色的渐渐暗去却让我们看不太清几十米外的人的面孔，哥们还在议论刚才那个女生，有说有笑，我却在朦胧中发现，迎面走来了一男一女。 我没有理会哥们的玩笑，而是两眼无神的盯着前方思考着先前那个问题，虽然貌似在盯着那两个人，但我知道，我的目光聚焦在无穷远处，我并没有在意他们的存在。
然而当我走进时，余光却让我发现了那个男的的姿势变了，突然将手挽住了那个女的，那个女的貌似吃了一惊，但还是继续向前走着，我猛然才知道，那两个人是情侣……
当我的眼睛聚焦回那对男女时，他们正好走到我面前，我注意到那个女的似乎挺漂亮，但还带着点青涩，那个男的我没仔细看，但却记住了那双眼神，那时双骄傲，但又略带点愤怒和不自信朝我看着的眼神……
回想着前面几个画面，那个男的为什么会突然挽住那个女的的手呢？难道是因为他以为我在盯着他们两个看吗？但我几乎干肯定就是，当时那个男的的动作是那么的慌乱。
他为什么要这么做呢？他怕我抢他女友还是怕她女友注意力不在他那而是在我这？我对我自己的自作多情有点好笑，但我清楚地记着那双眼神，是它把我引到这个猜想上来的。
于是我尝试着站在那个男的的角度看这边这个我，我长得很普通，旁边有一个漂亮的女朋友，可能还是刚刚确定关系，因为一开始我们走得不是太近，对面有一个色狼貌似在对我女友放电，为了找回自己的尊严，我会怎么做呢？用行动在他面前宣布我们的关系不可动摇。我开始笑那个男的的自作多情了……
我对自己的假设和推断结果很满意，虽然它不一定是对的，但我却发现了那个男的之所以要在我面前比较高调是为了掩饰自己的不自信……
“那个女生还真不怕走光啊！”我的思绪又被哥们的议论声给打断了。他们还在讨论这个问题。我更加庆幸自己没有成为笑柄了。
如果我没有主动暴露出自己的想法而让他们发现拿回去宣传，那起码这一个晚上我要被色狼的头衔所包围；正是由于我暴露出来了，而让他们不能对我有过多的评论，因为终于有一个人说出了他们的心声，这时他们的注意力反而会全部集中在那个女生身上了。
这时我忽然间我发现，我暴露自己想法的行为不就是一种高调吗？然而我要隐藏什么呢？我要隐藏怕被发现的心虚，也要隐藏没有窥视到的失败……
原来，一个人高调的行使某些东西并不只是要暴露和宣传，他们往往也想要隐藏。
如此一来，我的写作欲也是为了隐藏一些东西……
这个理论有点让我吃惊，我今天只有两个算不上证据的证据来证明这个理论，但我坚信它是对的，我还坚信人类的弱点。
迈着自信与满意得步伐，我来到了自习室，不知不觉地挑了个过道边上的座位，并把自己最引以为豪的《自然哲学的数学原理》摆在了桌子上，而事实上那本书我只翻了两页。我寻求着周围诧异的目光，但是却没有人给予我所想要的。于是我又把它摆在了桌子上最醒目的地方，接着自己趴下来休息，不一会我便在梦里得到了无数惊诧的眼光……
27 Feb
坐在西湖茅家埠边，望着远处的夕阳和被山水环绕着的民居，云烟飘渺，皓若仙境，总寻思着一个词来描述眼前这番景象，人间天堂？不，太常见了；此景只应天上有？不，太长了。突然想起莲塘一处房地产的名字－梦里水乡，对，这个词描述得倒是恰到好处。
梦里水乡，是啊，眼前的景色好像是梦，但又似乎就在现实中的不远处，只能说这是我们梦寐以求的，不过现在触手可及了。但是，为什么我们会有这样的梦？
我无法解释，但我知道，梦里和现实中我见到了同样的景色，如此，谁能判断眼前所看见得一切究竟是梦境还是现实？我们很清楚得知道泽维尔生活在自己的重重梦境之中，然而我们难道敢肯定我们就生活在现实之中？谁又能找到证据区分出梦与现实？
我可以说，梦既然比现实短暂，而生活又比死亡短暂，那么死亡也许才是真正的现实，而人的一生只是一场梦;
我还可以说，既然自己的感观随时可能欺骗自己，你难道能否认你周围的人或事都是一种大脑中的幻象，难道能否认这一切都是巨大的一个怪物给你的骗局？
在印度神话中，我们都生活在梵天的梦之中，当他醒来时，这个世界也就要毁灭了。
回首往事，我们人生的道路上有太多的过客，不仅仅是街头朝着你微笑的美女，也不仅仅是帮我们指路的大妈，更有曾经较为深入的进入我们生活的同学，老师和朋友。可如今，他们又在哪，我们究竟能有多少儿时的玩伴能够陪着自己一道走向人生的终点？少之又少，物是人非，今非昔比，这些人其实就像梦境一样从我们身边一闪而过，消失在重重的迷雾之中，不见了踪影，也许我们会重新找见他们，但大部分情况还是在所谓的梦里……
这个世界从诞生开始就缺乏逻辑，虽然人类一直在不停的从中寻找出逻辑，其实这就是一个二律背反，我们用我们自己假定出的逻辑来解释这个我们用逻辑所解释不清的世界。可是梦境难道不也是如此，为什么只有人（弗洛伊德）用现实世界来解释梦境，而没有人用梦境来解释现实世界？
一直在设想，是不是我们真的和泽维尔一样，在一觉醒来之后所面对的世界已经不是以前那个世界了？或者当我们死亡的时候才发现自己从另一个世界中的恶梦中惊醒？谁敢说这不可能！
突然发现自己喜欢《星际迷航》的一个原因是喜欢里面的平行宇宙观，一个人可以同时生活在多个宇宙之中，其实这和一个个体同时在多个梦境里做着不同的梦又有什么区别？
昨天把BABEL看完了，说实话，没太看懂，导演同时描述着世界上三个地方发生的不同的事情，然而这些事情又有着千丝万缕的联系，构思让人茫然不知所措，但还是感觉到了一丝信息，那就是世界的混乱，和世界上不幸的统一。
或许世界上就是应该多一些的混乱，否则如果社会真的像力学定律一样可以精确的预知后面的结果，那么这个世界也就没有太多的意义了。
人生如梦，梦如人生，这样的世界多了些混沌，但也多了些精彩，留给了诗人们幻想的余地。难怪有诗人咒骂登月计划了，他们破坏了诗人们心目中笼罩着朦胧的美的月亮，甚至是上面的常娥和月兔……
我在模糊中似乎看到了宇宙飞船驱逐着嫦娥……
而那一切看似那么的真实……
扑通一声，只见一只鱼儿从水中跃起，将我带离了沉思，晃过神来，才发现眼前的夕阳即将消逝，而民居已经被一层更加浓厚的云烟所笼罩，渐渐从眼前淡去，最后竟就像梦一样的退去了，留下了形单影只的我，和眼前那层染上了夕阳金色的云烟 。我站起身，惊讶的看见一辆和我自己曾经梦见过的一样的红色法拉利从我身边飞驰而去，于是我便骑上了自己那辆蓝色捷安特，朝着那辆红色法拉利追去。
路上我心中一直反复出现一部电影的名称：Dream is Destiny……
8 Dec
既然博客取名为SUT，那么再不谈谈关于超统一理论的看法而一味的讨论人生和哲学就有点对不起这个名字了……
今天先从古希腊文明谈起吧！毕竟希腊奇迹的产生原因是很值得我们这些丧失的目标的现代人思考的。
希腊所有名人中的开天辟地式的人物应该非泰勒斯莫属了，它是整个科学和哲学界的创始人，当我们中国人除了墨家在思考世界本原，其余人都在为政治奔波时，古希腊的这个人物却会应抬头仰望星空思考宇宙的起源而掉进井里，这也许就是最初中西分化的一个特点。
泰勒斯还算比较实际的一个科学家，到后面的几个就几乎成了“不食人间烟火的怪物”了，毕达哥拉斯派对万物统一的理论的看法是：万物的本原是数。他们可以为数学疯狂到杀死发现无理数的人，可见他们对数学的痴迷。他们对终极理论的解释是数，同时，他们对五大行星的解释则变成了五种正多边体，而古希腊的四元素说也是和正多边体有关，古希腊科学家对完美的热爱是重视实践的东方人所无法理解的。
到欧几里德世界成了几何的世界，以至于在柏拉图学院门前的牌子是“不懂几何者不许入内”。我发现整个希腊的历史是一个非常古怪的历史，马斯洛强调的是人的五个层次，可是希腊的那些怪人却可以为了真理，或者说是万物的道理而不顾一切。
其实在这时古希腊人还只是有着对理性和真理的向往，而没有真正的走上科学之路。古希腊的科学研究是从亚里士多德开始走上正轨的，在他之前，贤人们总是满足于形而上学的空想，亚里士多德引入三段论的论证方法，同时将最主要的科学内容–试验和调查引入科学研究，可惜的是，古希腊的科学在亚里士多德死后开始逐渐走向衰败了……
虽然古希腊的圣贤们对真理的追寻和今天的超统一理论并不完全一样，但我相信对SUT感兴趣的人一定会理解那些圣人的良苦用心。
其实在探寻真理的路上最主要的就是探寻真理的好奇心和决心，以及拥有像古希腊贤人一样不食人间烟火的精神。
5 Dec
终于可以舒一口气了，在历经了接近两个月的虚脱式的苦战之后，我们的作品总算是能实现一点“弱智”的功能了，而且最终还得到了老师的一部分的肯定，这可是对自己难得的鼓舞啊！毕竟这是生平第一次自己独立完成项目。
最让自己觉得难能可贵的是我们这次的东西虽然不难，但采用的是不太常用的方法，网上根本找不到相似的参考资料，纯粹是自己凭着说明书和一部分感觉硬是把程序给编出来了，即使这是很肤浅的东西，但也让我发现原来我还是可以自己作出点东西的……
不忙不知道，一忙吓一跳，以前总是渴望做一个生活充实的“人”，但是，现在却发现休闲是一件多么享受的事。（堕落啊！）
或许，之所以向往的东西非常“美好”，就是因为那还是一种向往，而没有成为一种经历……
1 Dec
这两天强迫自己睡了一下懒觉，缓解这段时间的压力，忽然产生了一些从未有过的“堕落”的想法：
一个人反正是要活一辈子，正如有人说过，工作不是生活的全部，仅仅是生活的一部分，这辈子可以选择轰轰烈烈，传奇式的英雄人物，但你必定要失去很多生活中的乐趣，拿破仑和亚历山大都有自己的痛苦；泰勒斯终生未婚，但鄙视婚姻的他也同样享受不到家庭的温暖。正所谓有得必有失，选择不平凡的生活就必定要承受不平凡的痛苦。
然而，如果一个人满足于平凡普通但不平庸的生活，也未必不是一件好事，当然，这种想法会被曾经的我和很多理想狂人视为失去的人的本质的行为，但由于人毕竟还是神和兽的结合体，必定要考虑到衣食住行等看似平庸的东西，只要不要过于平庸，还是算得上很幸福的，如此一般的生活不需要承受伟大所带来的痛苦，在死的时候或许还可以安然笑着离去，而不会像斯宾塞一样感叹道：生活真无聊。哲学家的通病是着眼于过于长久的东西而充满了痛苦，却忽略了人生中一些细节所带来的快乐。
这是一个没有英雄也不崇尚英雄的年代，可是自己的内心里面还是有一种英雄情结和冲动，既然自己成为不了英雄，跟随一个英雄就是一个很好的选择，然而在寻找到这个英雄之前最好的办法就是过着平凡普通但不平庸的生活。
这种想法导致了理想的三百六十度大转弯，其直接后果就是选择不考研，而是直接到成都安心的找一份两千来块钱的工作，享受这边安逸的生活所带来的快乐。
现在最大的一个问题在于我还没有更好的想法来驳斥我的这个想法，难道我真的要朝这个想法进军，说实话，这是一种无奈和妥协，对自己无能、平庸的妥协，虽然自己内心并不想这么做，因为这不是自己的性格，但这也是一种不得已而为之的做法。
30 Nov
I wanna talk about the film called Schindler’s List directed by Steven Spielberg today. It’s an old movie, however, I still like to say something after I watched it weeks before.
It is not necessary say much about this businessman’s background, but his legendary life is a good example of how an ordinary people manage to make a difference, and that is what Spielberg thought.
I was moved by the screen at the end of the movie that Schindler cryed to these Jewish people rescued by himself that he didn’t do his best, and if he work harder or save a little more money, he would give more people freedom.
Although this screen may be not true, but it really show us how a peson involved in his activity, and connect his own sensation with the people he saved. Schindler was not a perfect man, but according to the things he did for the human beings, his life become out of common.
A giant is not a man with unordinary wisdom or tremendous power, but a man
only make something special in his life.
20 Oct
When I get more knowledge of the democracy, I become to know more about Plato and his composing,.democracy equels blindness, and it is just some fatuous people gathering together to make themselves act like oracles. What a laughable scene!
I used to consider the democracy as the best system in the world, and the despotism the worst system, but now, I’ve changed my mind, democracy is something, but not everything, despotism is bad, but not the worst, a democratic country without proper control can drive the citizen into a worse condition than a despotic country could be.
In many dissertations, we can learn that the best system of the society is the nobiliary system, all the citizens describe their future and the noble ( expert) design the details of their way to achieve the goal, just because we can not be sure that the people can have enough knowledge and nous to make their decision.
Although it is a system with too many suppose, but so far, it is a better way than the pure democracy and despotism, I know that we can’t make it ture at this time or even in the future, but I think the best system of the society is that everyone has enough sense to make sure that they can decide their future.
Now I will not constantly complain about our system, because I’ve realize that all the good things always exist in the ideal, for thousands of years, humans always wish to build a real Eutopia, everytime they got the same result–failure, the latest example is Soviet Union, although it is not a democratic country, and we can also learn that U.S. is not a best country. Although we are sure that democracy is not the best thing, I think we still need to make our citizen got more rights of their own, and more knowledge to decide their future, only if we make effort to achieve these goals will our people appreciate us, and the whole nation will get to a higher lever.
We cannot be the best, but we can be better.
P.S. Today I’ve learn that how worse the democracy can be presented in the university, and then I become to realize some essential things of the society and the democracy, It is why I write this article.
20 Oct
我们是一群在马斯洛理论中连第一层都没敢保证能实现却向往着实现第五层的人
我们生活在专政国家却将民主不时挂在嘴边，而柏拉图生活在民主的雅典中却渴望专制的“理想国”
我们生活在物质世界中，却在哲学的海洋中感受着上帝和灵魂的召唤
我们的生活充满着矛盾
补充一句培根的话，稍微懂点哲学的人是唯物主义者，而对哲学有更为深层的了解得人却又重新回到了上帝……
我们是矛盾的载体
15 Oct
曾经有一段时间比较鄙视牛顿，鄙视他晚年所谓沉浸于神学，和当上造币厂厂长这种世俗的官职……
后来，逐渐成熟了，发现自己又走在了牛顿走的那条路上，在痴迷过了自然科学后，对哲学和神学产生了浓厚的兴趣，于是重新回想起了当年的“鄙视” ……
一个如此的天才怎么会犯像当代那些所谓专家所指出的如此低级的错误？或许应该说是那些所谓的专家错了？
于是，我尝试着和牛顿同一起跑线，为什么他要研究自然科学？为了更好的证明上帝的存在。从古到今，所有的伟大的科学家都至少是一个泛神论者，因为在如此缜密而又神奇的宇宙面前，你只能借助“神”才能让自己心安……
在他的自然科学才能已经发挥到极致时，他发现自己的理论还是只能够描述宇宙的现状，但这个现状是如何造成的，为了弄清这个问题，在当时的科学水平下，或许求助于神学和上帝是最好的解决办法，所以牛顿耗费了后半生研究这个似乎永远没有解得题，看来他后来没有重大成果是情理之中的了。
至于当了造币厂厂长一事，他却完成了当时英国最大的一次金融改革，你可以说他不务正业，但你也可以说他全面发展，干一行就能成一行，另外现在社会不是提倡全面发展吗？
这就是现在我眼中的牛顿，那个被专家们认为是由前半生的天才和后半生愚蠢结合出来的怪人……
4 Oct
刚刚看过了美丽心灵”beautiful mind”，叙述的是均衡论博弈论创始人约翰纳什的传奇一生。
天才就是不一样，很早就表现出了与众不同的地方，然而上帝也是公平的，天才往往要忍受普通人所承受不到的痛苦，纳什三十岁左右时已经患了严重的精神分裂症，时常将现实与幻想混在一起，直到老年９４年获得诺贝尔奖左右才逐渐康复，他经常会受到自己所见到的幻觉的误导，往往会导致许多严重的问题，看过这部片子后我才逐步地体会到了精神分裂的痛苦，很难想象梵高的一生是如何度过的……
纳什现在还在世，由于这段时间自己对博弈论的了解的加深，他逐渐成为了我最敬佩的人之一。读博士的时候他就不满足于步他人的后尘，勇于开创自己的理论，虽然他的理论从一部分上的原因是由于他可以“幻想”出来自己的结果，但当今世上又有谁的东西是自己的原创呢？
这部片子拍得十分诡异，以至于除我之外周围的很多人都没有分清片子中的现实与虚幻，或许正如今年寒假和哥们所讨论过的：我们唯一能肯定的只是自己的存在，周围一切都有可能使我们的幻觉，如果真的是如此，那这个世界的本来面貌又该如何？
好片子值得顶一下。
直到现在我还在思考genius和almost genius的区别，似乎真如影片所说almost genius真的只能相当于genius的son吗？
你愿意成为梵高似的天才，还是愿意过这普通安宁的生活？
谁能分得清经验与事实？笛卡尔的怀疑论还有存在的余地？
你我又是什么？
现实又是什么？
自我又是什么？
天才！？
痛苦！？
精神分裂！？
美丽心灵！？
30 Sep
很多人总是向往着成为一支独秀，叱诧风雨，有着伟人般“呼风唤雨”的魅力；而海德格尔却选择独自隐居山林度过晚年。
很多人总是鄙视他人的出风头和虚荣心；而富兰克林却说他从来不否认自己的虚荣心，他的一切成功均是来源于虚荣。
很多人总是为了名誉可以不顾一切，甚至是生命；而居里夫人却拿她的诺贝尔奖章给女儿当玩具。
很多人总是想不劳而获的成为大富翁；而从哈佛退学比尔盖茨却至始至终是一个工作狂。
很多人总是满足于自己的知识量；而施温格大二时已经开始阅读最前沿的物理学论文。
很多人总是瞧不起数学有什么用；而欧几里得曾经把一个问过几何有什么问题的人用两块面包打发回家种地去了。
很多人在炫耀自己的才识；而苏格拉底却说“我唯一所知道的就是我一无所知”。
很多人喜欢故作深沉；而爱因斯坦的两只颜色不一样的袜子立即使他相形见绌。
很多人总是信奉西方至上；而李约瑟却痴迷于中国古代的文化和科技。
很多人总是好为人师；而中国一句古话却是：修身，齐家，治国，平天下。
我 总向往着成为像孟德斯鸠般用理论和智力推进人类进步的英雄，然而李开复写了本书叫《做最好的自己》……
29 Sep
昨天和wsc聊了一下关于发呆的事，就和minime所谓的“花痴”一样。最后讨论的结果是，事实上，没有思想的是不会发呆的，虽然有时候连自己在想什么都不知道，有时候又会浮想联翩，但是就是喜欢一个人静静地坐在一个地方呆呆的望一个东西。或许只有一个人足够深沉时，他才会欣赏到独处的美，这是那些天天凑在人群中间的人（正如现在的大部分人一样）永远所体会不到的。
wsc和我一样，经常在参加某个party的时候会突然发现，自己站在那群人的上方再俯视着他们，自己仿佛置身事外，他们在表演，而你只是一个观察者，such a wonderful feeling!
夜深的时候，一种庞大而又莫名的孤独悄然涌上心头……
28 Sep
这几天突然发觉只有一个人内在修为足够高时，才有资格去评判他人，评判这个社会，否则我们又和街头那些议论他人闲事的小市民有什么区别？
或许当今最重要的事不是解放人类，而是先解放自己……
如果上帝允许，那就先让我现实几年吧！如果这样做了，那这几年的自我内心将受到超凡的痛苦，这是否又可以当作是对自己“出淤泥而不染”的一个考验呢？
现实中我们总是有太多放不下的事，可是正所谓“学会放弃，方能学会选择”，虽然我不想做也做不到，但是我知道不做不行！
人类生活在这世上正是由于肩负着上帝与禽兽的双重身份，由于我们在追求精神境界的同时不得不考虑物质生活，这才导致了我们的痛苦所在！而我认为尼采所说的欲望导致痛苦是片面的，求知欲不仅是欲望，更是人类的使命！
虽然感觉到很痛苦，但是换个角度思考，人类之所以独立于上帝和禽兽正式因为人类的价值在于享受这种痛苦，从而逐渐的学会驾驭精神和物质的矛盾。从这个角度上来说，我们比上帝强！ 虽然没有老吴的文笔写出精简而又富有深意的文章，但值得庆幸的是身边有一些朋友可以不断地纠正自己的精神与物质导向，以致不至于偏离方向，相信黑暗的现实背后永远是光明的天堂！虽然仅仅是相信……
似乎是从这个学期以来，我变得比以往更加悲观了，或许是现实的压力与社会的现状导致了我这么一种状态，有时候真的想逃避，去当野人，远离这虚伪的现实，可是不断有一种朦胧的使命感在催促着我不要放弃，我真的很想坚持下去，但我没有足够的信心和勇气……
我知道自己太过于理想和天真化了，不知道这是我的性格还是青春期特有的骚动，我想摆脱，但又怕变得世俗，平日里在他人面前总是显示出一副天真的笑容，殊不知在笑容背后的我的内心却有如此多的痛苦。
正如许多人所说，我或许是太幼稚、太天真了，但我发现几乎所有的伟人都不缺少这种天真。虽说这产生伟人的时代，虽说这时代不需要英雄主义，虽说这时代需要的是流水化生产出来的所谓人才，可是也许在这点上我很像罗曼罗兰，总是有着一种“伟人情怀”……
天底下像我这样的人确实少见，部分成为了伟人，而部分却变成了精神病，前途不可知……希望上帝让幸运这时候再发挥它的作用吧！
P.S.不知不觉已经写了这么多，暂时缓解痛苦和彷徨的方法就是将他表达出来，现在似乎心情好些了，不过我倒是很想听听朋友的意见，我们有很多共同点，但肯定也有一些特点，也许探讨一下有助于缓解大学的急躁和彷徨。